cos 足交 回身远去的皮娜•鲍什
皮娜就这么走了。所计议心她的东说念主开动念她的名言，歌颂她的成立，大开旧事……暗夜里重新翻看几部皮娜的作品，彻骨、躁动、冰冷、情色之中，东说念主们照旧会笑，因为大众知说念剧中的某个东说念主曾是我方。笑cos 足交，是因为东说念主们从皮娜的舞作中看到各自的宿命，从今后，人人死后的一切变得云淡风轻，不再颤抖、激烈、纠结；暴力、疾苦、打趣，都只是电影的片断……舞作中的气象一幕一幕把生活的滋味化作咖啡，苦涩却醒心。扑朔迷离，纷纷反复的画面，变成了一个个难以醒来的梦，握住地继续，从一个梦幻跳入另一个梦幻，在顾忌中跌跌撞撞，却义无反顾，充满趣味地走上不归路。皮娜游玩于暗黑的寰宇，倾听别东说念主的故事，唱我方的歌。
说了多数遍她的追悼，我不禁怀疑，人人关于人命的不雅察和体验是否都在这句话中。人人晚年的改动是否被她的经典所隐蔽了。除了关于追悼的认可和跪拜，除了每个东说念主在高喊着皮娜对他们的影响，东说念主们是否还能看到一个信得过的皮娜。大概咱们不错望望皮娜在人命临了一些日子中的舞作，或是从皮娜的跳舞旅行中，找到一些思绪。抒怀的舞姿、顽童式的伤感游戏，皮娜开着具有寰宇各地风情的打趣，在东说念主自身的缺点，对改日的不祥情之中，寻找一点晴明，渴慕更多的舒服和欢笑……岂论是日本的樱花、鲸鱼，土耳其的水，诚然爱得伤痛，单色的恶梦和恶搞，依然日中则昃，皮娜开动对东说念主们说，“咱们都充满颤抖，但不要忘了在咱们不雅望这个寰宇和他东说念主之间，会有素丽的事物发生。”
从１９９６年开动走出欧洲创作关注好意思国西部的作品《唯一你》之后，舞团列出一张具有列国“风情”的创作表：《擦窗者》Ｄｅｒ Ｆｅｎｓｔｅｒｐｕｔｚｅｒ 香港（１９９７），《柔顺马祖卡》Ｍａｓｕｒｃａ Ｆｏｇｏ 葡萄牙（１９９８），《水》ｇｕａ （２００１） 巴西，《呼吸》Ｎｅｆéｓ （２００３） 伊斯坦布尔，《六合》Ｔｅｎ Ｃｈｉ （２００４） 日本，《粗剪》Ｒｏｕｇｈ Ｃｕｔ （２００５）韩国，《竹之蓝调》Ｂａｍｂｏｏ Ｂｌｕｅｓ （２００８）开动关注印度。皮娜莫得把作品作念得那么具有处所本性，依旧是舞者带着我方的感受，回到责任坊，握住提问，把我方逼到另外一个极限。关于皮娜来说，东说念主生的戏，只是在不同的处所上演。
皮娜变“柔嫩了”，变温情了，变得更爱“好意思”了。大概有东说念主认为这些名义的风情和关注“浅易”了，似乎不那么“前锋”了。反过来再看咫尺言之无味的“前锋”，皮娜的迂回倒是一个调侃的寓言。
皮娜曾是“暴力”的。外在安静脆弱，在昏黑中烟雾掩护以外，皮娜是凶猛的，岂论是肉体的照旧精神的，皮娜和她的舞者们险些撕毁了一切东说念主类的伪装。在东说念主类的缺点上较真，直至血雨腥风。每次献技都是一场干戈，男女之间、不雅众和演者之间、肉体和物体之间，都是硬碰硬的对撞。“痛”是一个每一场献技的水印。在近十年的迂回中，当但愿、爱、幽默、幸福渐渐浮咫尺皮娜的作品之中，咱们看到了自便的跳舞，肢体握住地向外舒展，双东说念主舞不那么剧烈，舞台上的材质重迭地出现岩石、水、花，然后逐步迂回为轻纱幔帐、投影的影像，音乐也变得多元化，从歌剧、爵士、香颂，到摇滚、电子舞曲、民间音乐。暴力、无聊、狂怒代之以爱、失意、但愿的新版块。
近期的舞作中握住出现“纯舞”，莫得戏剧性的纠缠，少了皮娜的手势话语。皮娜不想在舞台上那么直白地告诉东说念主们“但愿”是什么cos 足交，或是教诲大众励志朝上，作品中不谈但愿，纯舞的增加，恰是想用跳舞来代表但愿，而在皮娜跳舞戏院的看法之中，跳舞只是一种话语神色，此时跳舞是欢笑的根源。
“皮娜好像对改日更有但愿了”，舞团的联结也曾提及皮娜的一些改动。在上世纪９０年代后期，皮娜开动重新看这个寰宇。平定，是在皮娜晚年时期屡次出现的词汇，平定的，温情的，开动更多关注动作自己的素丽。当好多东说念主开动清除动作来“扮演”的时期，她又开动回流，舞作中出现很抒怀的独舞，如《朔月》Ｖｏｌｌｍｏｎｄ中的绝好意思独舞，《擦窗者》霎时出现的欢笑场景，《水》中性别之战变成了接吻比赛，世东说念主像孩子拿着瓶子一样泼水取乐。《柔顺玛祖卡》更是充满爱意，化身为边舞边说的舒服伦巴。《六合》落了９０分钟的樱花，大地上生出一个繁密的鲸鱼尾巴，统共的抒怀之舞，爱恨情仇，仿佛能够磨灭在“隐形”的鲸鱼中。舞作重迭超本质主见梦幻之好意思，女东说念主们在丝绸的衬托下不菲丽都，但要像每一个闲居的女东说念主面对一样的问题，不得志，失意。《呼吸》在土耳其特定环境中“呼吸”欢笑。在遭遇伊拉克干戈的要挟，在地震带上的危急，一切都化作水的狂欢，男女之间的肉痛回忆，在幽默中释然。男女之间的均衡、攀扯，在《呼吸》中出现了一样的桥段，女子头上顶着一个树枝和塑料袋作念成的天平，东说念主与东说念主之间的角力，变成更广义的均衡失衡。毕竟，这个时间一经让每个东说念主都放荡了，而皮娜归赵到了一些善意的打趣之中。《竹之蓝调》中跳舞看不出印度的姿态，在皮娜的畅达动作中，编织出一个印度之梦。双东说念主舞一贯的暴力和幽默共存，多样乖癖场景耳语似地出现，女东说念主手执打火机在男东说念主眼下焚烧，女东说念主握住地把脸浸在红色水盆里……
皮娜式的暴力渐渐迂回成更多刺痛感的幽默，更多伤感的精真金不怕火。舞团开动更多地旅行，别国情调只是一个幌子，皮娜照旧关注在不同布景中生活的东说念主，以及作为搭客去看到那儿的东说念主生活的感受。皮娜计议这些国度，这些东说念主的素丽、矛盾，继续着这些年出现的主题，艰巨感和缺乏感。也曾性别的倒错、东说念主性干戈、伤害，逐步让位于心碎的敷陈，旧事的陷坑、爱情，莫得东说念主是顺利者，但爱依然让东说念主羡慕，好意思给东说念主疗伤，重拾但愿。
旅程中的皮娜，在和寰宇对话。走出乌珀塔尔，皮娜握住在中国香港、土耳其、日本、韩国、印度游走，创作一些委约作品，同期被当地的文化轰动着。宝莱坞的好意思艳边幅，土耳其浴室的悲喜，东说念主们濒临着多变的运说念。皮娜像一个顽童一样发现每个处所风土背后的东说念主性故事。皮娜的戏院是每个东说念主的故事构成的，是盛名的和不盛名的东说念主共享顾忌，来自昏黑的边缘，在舞台上闪光。而旅行把跳舞戏院放大到一个寰宇的空间。皮娜在诉说肉体的经验，寰宇不同文化在肉体上的体现，东说念主的糊口环境给东说念主的影响。每个处所“习气”在每个东说念主身上的烙迹，在日常河流中咱们不由自主，但在皮娜的眼中，那些习气才是咱们无法不服的，是咱们运说念的“动作”。
从前来到戏院的东说念主都是但愿被刺痛的，知说念皮娜会给出一副猛药，让咱们第二天链接泛泛的谢世。皮娜的戏院让东说念主无聊，诚然这可能不是皮娜的本意，皮娜只是发掘出每个舞者的极限，在每一个人命的时期，每一个人命出现问题的时期，舞者所能作念的、说的和舞的。本质一样让东说念主无聊，每天统共的媒体都莫得什么好音问，本质的暴力确实像流行歌曲一样被分歧，被四肢恬逸的谈资，戏院的“暴力”又怎么警觉东说念主们呢？“９１１”之后，２００２年，舞团开动创作《给昨日、本日和明日的孩子们》Ｆüｒ ｄｉｅ Ｋｉｎｄｅｒ ｖｏｎ ｇｅｓｔｅｒｎ，ｈｅｕｔｅ ｕｎｄ ｍｏｒｇｅｎ （２００２），皮娜说“舞团濒临的问题是在这么一个寰宇里，咱们怎么创作一个作品，咱们能作念什么？孩子是但愿的璀璨，他们的脆弱是咱们共有的，咱们和他们的对话变得至关紧迫。”
在这么一个时间，皮娜也在念念考，“好多东说念主都发怵改日会发生的事情，我以为咱们需要更多的力量，去坚信寰宇可能会变得更好一些，别清除。”
皮娜一直强转机作的语境，寥落的动作在寥落的环境中产生的能量。同期关于动作的追求也在渐渐改动，皮娜在继续着洞开的创作神色，在跳舞话语方面，蓝本更多的是皮娜的手势话语，咫尺更多是演员我方挖掘动作素材，皮娜来整合。基本的神色还由皮娜来提问，以多样问题激勉舞者的创作。“找到六种不同的神色来撤废孔殷。”“面对一具尸体你会何如作念？”每个舞者寻找我方的动作去“填充”这个繁密的问题。皮娜给了舞者更多的空间，肢体也更为“跳舞化”。“这一切都不是只是关乎舞者们的肉体，而是他们的幻想，他们想说的话，这才是最紧迫的。”
在早期创作中一些不那么显耀的舞作中，皮娜为歌剧创作的舞作《奥菲斯与尤里狄琦》和《伊菲革涅在陶里斯》，充满了一种抒怀，极其爽快却有着一样直指东说念主心的力量。皮娜总能捕捉到最能轰动东说念主心灵的“动作”，当时整都的舞队、好意思不堪收的手臂动作、舒展的好意思满的双东说念主舞、爱情的逝世和复生都被此刻的好意思消解了，舞台布景是纯白，唯一动作和歌颂者的对话。在戏剧、舞台安装、变革的跳舞神色、改动了寰宇的跳舞戏院不雅念时，皮娜的动作性却从来莫得磨灭过。
要是莫得罗夫·玻济克的爱情和他天才的舞台谋略，莫得多米尼克·莫斯天赐的舞者和超凡的扮演，莫得一群衷醉心戴皮娜和皮娜作风的舞者们，跳舞戏院也许不知说念何时驾临，寥落的东说念主在寥落的处所重逢发生了遗迹，而皮娜是让一切化合的灵魂。正如多米尼克所说，“咱们不想住在乌珀塔尔，但咱们更离不开皮娜生活。”乌珀塔尔阴千里，暗澹，莫得生趣，舞者们都向往着旅行，向往着居住在阳光之地。也许，恰是舞者们心中的阳光，照亮了乌珀塔尔。
２００９年的新作品还在排演当中，３Ｄ跳舞电影也暂停了，皮娜之后的昏黑，是属于舞团东说念主员照旧属于跳舞不雅者，或是咱们芸芸众生。皮娜也曾带着咱们走进昏黑cos 足交，意识昏黑，如今她想用她的作品带着大众走出昏黑。她走了，似乎回话给咱们一个改日。她也曾是那么颤抖改日，她的改动是一个奥秘的愿望，从而成为咱们的但愿。